اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات418
تعداد شماره‌ها10,013
تعداد مقالات83,708
تعداد مشاهده مقاله79,604,006
تعداد دریافت فایل اصل مقاله56,288,015
صابری, علی محمد. (1400). جستاری تحلیلی بر دو رسالۀ تمثیلی: حی بن یقظان و مونس العشاق. نشریه علمی پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی, 13(47), 39-52.
علی محمد صابری. "جستاری تحلیلی بر دو رسالۀ تمثیلی: حی بن یقظان و مونس العشاق". نشریه علمی پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی, 13, 47, 1400, 39-52.
صابری, علی محمد. (1400). 'جستاری تحلیلی بر دو رسالۀ تمثیلی: حی بن یقظان و مونس العشاق', نشریه علمی پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی, 13(47), pp. 39-52.
صابری, علی محمد. جستاری تحلیلی بر دو رسالۀ تمثیلی: حی بن یقظان و مونس العشاق. نشریه علمی پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی, 1400; 13(47): 39-52.

جستاری تحلیلی بر دو رسالۀ تمثیلی: حی بن یقظان و مونس العشاق

فصل نامه تحقیقات تمثیلی در زبان و ادب فارسی
دوره 13، شماره 47، فروردین 1400، صفحه 39-52    اصل مقاله (191.09 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
نویسنده
علی محمد صابری*
گروه ادبیات فارسی ، دانشکده شهدای مکه ، دانشگاه فرهنگیان
چکیده
این مقاله جستاریست تحلیلی از دو رسالۀ رمزی و تمثیلی حی بن یقظان ابن سینا و مونس العشاق سهروردی. شایسته است بگوییم: هر دو قصه مطابقت و مساوقت وجودی با هم دارند. چرا که هر دو، مسیر سفر روحانی سالکی را نشان می‌دهند که تا رسیدن به وطن اصلی خود دیدار با راهنمای روشن ضمیری دارند و در این مسیر مراحل و موانعی را در پیش رو می‌بینند. همچنین هر دو حکیم تمام جزئیات اندیشۀ خود را بیان نکرده و مقصود خود را به صورت رمز و استعاره گفته‌اند. به همین دلیل نوعی همزبانی و همفکری و همدلی بین آن دو وجود دارد. هر چند هر دو متفکر بنابر آبشخور فکری خود (فلسفی، کلامی یا عرفانی) صورت بندی و رمز گشایی خاصی به دست داده‌اند اما هر دو با هنر راه جستن از صورت به معنا و از قالب به محتوا، به معانی باطنی صورت حکایات خود توجه داشته‌اند. و در دستور کار خود ادراک و فهم یقینی را مد نظر داشته‌اند. همچنین هر دو متفکر تمام اندیشه‌های خود را در قالب حکایت بیان نموده‌اند و تمثیل را قوی‌ترین حجت در زبان راز آمیز خود دانسته‌اند از این رو این دو قصۀ تمثیلی از منظر این خداوندگاران اندیشه پیمانه و ظرفی بیش نیست برای دست یابی به محتوای پیمانه که شراب جان افزاییست برای نیل به جانان. آنچه در دو رساله بدیهی است: این که سالک می‌باید از زندان تن خود یعنی نفس و زندان دنیا خارج گشته و روحش در عروج به سوی وطن و جایگاه اصلی خود موانع نفسانی را کنار زده تا به عالم عقول مجرده یا عالم حقیقت صعود کند. این مقاله به روش تحلیلی و توصیفی تدوین شده است.
کلیدواژه‌ها
تمثیل؛ حی بن یقظان؛ ابن سینا؛ مونس العشاق و سهروردی
مراجع
  1. سینا، ابوعلی، (1386) الاشارات و التنبیهات مع شرح نصیرالدین طوسی، به کوشش دکتر سلیمان دنیا. مصر: (بی نا)
  2. مولوی، جلال الدین محمد، (1382) مثنوی معنوی، تصحیح نیکلسون، نشر هرمس/ همچنین دیوان شمس، تصحیح فروزانفر، تهران: نشر جاویدان
  3. نسفی، عزیزالدین، (1362) الانسان کامل، تصحیح ماریژان موله، تهران: انستیتو ایران و فرانسه
  4. سینا، ابوعلی، (1341). رسالۀ نفس، موسی عمید، تهران: (بی نا)
  5. ایزوتسو، توشی هیکو، ساختمان اساس تفکر فلسفی در اسلام، ترجمۀ غلامرضا اعوانی از جمله دائره المعارف اسلامی.
  6. پورنامداریان، تقی، (بی تا) رمز و داستان‌های رمزی در ادب فارسی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی
  7. تدین، مهدی، مقالۀ تفسیر و تأویل مجلۀ علمی پژوهشی دانشکده ادبیات و علوم انسانی اصفهان. دوره دوم شماره 41 / تابستان 1384
  8. گنآبادی، سلطان علیشاه، (بی تا) بیان السعاده فی مقامات العباده، ج ششم و هفتم، تهران: نشر آشنا.
  9. سهروردی، شیخ شهاب الدین یحیی، (1355) مجموعه مصنفات شیخ الاشراق تصحیح هانری کربن. ج 1. انجمن فلسفه/همچنین تصحیح سید حسن نصر ج 3 انجمن فلسفه
  10. صابری، علی محمد، (1389) حدیث عشق نزد چهار متفکر، تهران: نشر علم
  11. کربن، هانری، (1331) ابن سینا و تمثیل‌های عرفانی، قصه‌های حی بن یقظان متن عربی به همراه ترجمه وشرح فارسی، تهران: انجمن آثار ملی
    1. Palacios Asin. IBNE ARABI Translated by: Morris
    2. Pierunek.FAKHR –AL- DIN -ERAGHI Publication1987
    3. IZUTSU,Unicit existence on mystique Islamique
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 69
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 106


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب