بررسی «گرمابه» به عنوان آستانۀ گذر در حکایت «پسر بازرگان و شهر خاموشان» هشت بهشت امیر خسرو

تفسیر و تحلیل متون زبان و ادبیات فارسی (دهخدا)

دوره 14، شماره 53، مهر 1401، صفحه 65-87   

نوع مقاله: مقاله پژوهشی

شناسه دیجیتال (DOI): 10.30495/dk.2022.694810

نویسندگان

محبوبه پورآقا¹؛ رامین صادقی نژاد^{* 2}؛ مریم محمدزاده³

¹دانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد اهر، دانشگاه آزاد اسلامی، اهر، ایران.

²استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد اهر، دانشگاه آزاد اسلامی، اهر، ایران.

³استادیار گروه زبان و ادبیّات فارسی، واحد اهر، دانشگاه آزاد اسلامی، اهر، ایران.

چکیده

راویان افسانه­ های عامیانه برای رازآلود کردن حکایت­ های خود، نیاز به فضاهای ناشناخته و مرموز دارند. فضایی که بتواند قهرمان را از دنیای واقعی، جدا ساخته به دنیایی جادویی و اساطیری روانه کند که از این فضا به آستانۀ گذر تعبیر می ­شود. بدون تردید یکی از به­ترین مکان ­ها برای درگیر ساختن قهرمان با موضوعات و مسائل ناشناخته، گرمابه ­ها می­ باشند. شناخت و تحلیل این فضای راز آلود، شرط اساسی رمزگشایی افسانه ­ها و دست یافتن به پیام پنهان در آنهاست. یکی از ابزارهای کار آمد برای رمز گشایی این دست از افسانه­ ها، نظریّۀ «تک اسطورۀ سفر قهرمان» جوزف کمبل (Campbell, Joseph)، می­ باشد. هدف اصلی این نوشته، تأکید بر اهمیّت گرمابه به عنوان آستانۀ گذار است. در این پژوهش، گرمابه به عنوان آستانۀ گذر در حکایت «پسر بازرگان روم و شهر خاموشان»، اثر امیر خسرو دهلوی، تحلیل شده است. نتیجۀ بررسی نشان می ­دهد، امیر خسرو در استفاده از فضای رازآلود گرمابه به عنوان آستانۀ گذر و همچنین تطبیق آن با مناسک گذر و بخش­ های سه گانۀ گرمابه ­های سنّتی بسیار هوشمندانه و مؤفّق عمل کرده است.

کلیدواژه‌ها

آستانۀ گذر؛ جوزف کمبل؛ گرمابه؛ مناسک گذر؛ نظریّۀ سفر قهرمان

مراجع

کتاب‌ها

آذر گشسب، اردشیر (1343) آیین سدره‌پوشی زرتشتیان، تهران: کانون زرتشتیان.

ابوالفتوح رازی، علی بن حسین (1371) روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، به تصحیح محمّد جعفر یاحقی و محمّد مهدی ناصح، جلد 15، مشهد: انتشارات آستان قدس.

اسماعیلی، حسین (1386) حاتم‌نامه (روایت اوّل: هفت سیره حاتم)، تهران: معین.

الیاده، میرچا (1372) رساله در تاریخ ادیان، ترجمۀ جلال ستّاری، تهران: سروش.

الیاده، میرچا (1375) مقدّس و نا مقدّس، ترجمۀ نصرالله زنگویی، تهران: سروش.

امیر قاسمی، مینو و حاجیلو، فتّانه (1390) نشانه‌شناسی مناسک گذر، تبریز: ستوده.

بیتس، دانیل و فرد پلاگ (1375) انسان‌شناسی فرهنگی، ترجمۀ محسن ثلاثی، تهران: علمی.

حجّت، مهدی (1394) حضور و ظهور در شرح سکوت و نور، تهران: علمی.

دهخدا، علی اکبر (1377) لغت‌نامه، تهران: دانشگاه تهران.

دهلوی، امیر خسرو (1391) هشت کتاب، تصحیح حسن ذوالفقاری و پرویز ارسطو، تهران: چشمه.

زنز، آرسی (1377) تعالیم مغان، ترجمۀ فریدون بدره‌ای، تهران: توس.

عطّار، فریدالدین (1339) خسرونامه، به تصحیح احمد سهیلی خوانساری، تهران: انجمن آثار ملّی.

عطّار، فریدالدین (1383) تذکرة الاولیاء، به تصحیح محمّد استعلامی، تهران: زوّار.

عنصر المعالی، کیکاوس بن وُشمگیر (1373) قابوس‌نامه، به تصحیح غلامحسین یوسفی، تهران: علمی و فرهنگی.

غزّالی طوسی، ابو حامد محمّد (1374) کیمیای سعادت، به کوشش حسین خدیو جم، جلد1، تهران: علمی و فرهنگی.

فروزان‌فر، بدیع الزمان (1376) احادیث و قصص مثنوی، تهران: امیرکبیر.

کمپبل، جوزف (1385) قهرمان هزار چهره، ترجمۀ شادی خسرو پناه، مشهد: گل آفتاب.

کیانی، یوسف (1366) معماری ایران، تهران: جهاد دانشگاهی.

مایس، پیرفون (1383) نگاهی به مبانی معماری (از فُرم تا مکان)، ترجمۀ سیمون آیوازیان، تهران: دانشگاه تهران.

مولوی، جلال الدین محمّد (1380) فیه مافیه، به تصحیح بدیع الزمان فروزان‌فر، تهران: امیرکبیر.

مولوی، جلال الدین محمّد (1383) کلیّات دیوان شمس، به تصحیح بدیع الزمان فروزان‌فر، تهران: بهزاد.

میر صادقی، جمال (1388) عناصر داستان، تهران: سخن.

نوربرگ شولتس، کریستینه (1387) معماری، حضور زمان و مکان، ترجمۀ علیرضا سیّد احمدیان، تهران: نیلوفر.

وارتر، رکس،(1387) دانشنامۀ اساطیر جهان، ترجمۀ ابوالقاسم اسماعیل‌پور، چاپ دوم، تهران: نشر اسطوره.

وولگر، کریستفر (1387) سفر نویسنده، ترجمۀ محمّد گذر آبادی، چاپ اوّل، تهران: هرمس.

وُیتیلا، استوارت (1392) اسطوره و سینما، ترجمۀ محمّد گذر آبادی، چاپ سوم، تهران: هرمس.

مقالات

بلمکی، بهزاد و تقوایی، آزاده. (1387). هنر، اسطوره و کارکردهای آیینی در شکل‌گیری حمام. کتاب ماه هنر، 11(122)، 112-106.

حسینی، مریم، شکیبی ممتاز، نسرین. (1392). سفر قهرمان در داستان «حمام بادگرد» براساس شیوۀ تحلیل کمپبل و یونگ. ادب پژوهی، 6(22)، 33-63.dor: 20.1001.1.17358027.1391.6.22.2.6.

رهو، روشنک. (1384). حمام و مناسک گذر، مجموعه مقالات اوّلین همایش حمام در فرهنگ ایرانی اوّل تا سوم خرداد 1382. پژوهشکدۀ مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کرمان، تهران: سازمان میراث فرهنگی و گردشگری (پژوهشکدۀ مردم شناسی)، 118-113.

کاظمی شیشوان، مهروش، بایبوردی، مهسا. (1398). نقش آیین گذار در ساختار کالبدی حمام‌های عمومی ایران. باغ نظر، 16(79)، 39-50. doi: 10.22034/bagh.2019.136094.3636.

مدقالچی، لیلا. (1396). بازشناسی مفهوم آستانه در باغ ایرانی، مجلّۀ نظر، 9(39)، 19-6.

میرهاشمی، سید مرتضی. (1390). تحلیل عرفانی افسانۀ پنجم از هشت بهشت امیرخسرو دهلوی. پژوهش‌های ادبی، 8(31)، 205-187.dor: 20.1001.1.17352932.1390.8.31.9.8

میناسیان، لئون. (1384). حمام و آداب رفتن ارمنیان (جلفا)». مجموعه مقالات اوّلین همایش حمام در فرهنگ ایرانی اوّل تا سوم خرداد 1382. پژوهشکدۀ مردم شناسی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کرمان، تهران: سازمان میراث فرهنگی و گردشگری (پژوهشکدۀ مردم شناسی)، 26-23.

یلمه‌ها، احمدرضا، ذبیح نیا عمران، آسیه. (1397). بررسی و تحلیل مضامین تعلیمی در منظومۀ عاشقانۀ هشت‌بهشت امیرخسرو دهلوی. پژوهشنامه ادبیات تعلیمی، 10(37)، 31-58.

منابع الکترونیکی

پور علم، مهرداد. (1396). دلوز آستانۀ معماری (فضای شدن)، قابل دسترس در http://wwww.ettlatehekmatvamarefat.com

منابع لاتین

Campbell, J (1949) the Hero with a Thousand Faces, (Bollingen series 17), Princeton: Princeton University Press.

Combs, Steven C (2005) The Doa of Rhetoric, Albany: State University of New York.

Turner, V (1972) the Ritual Process, Chicago: Aldine.

Turner, v (1974) Drams, Fields, and Metaphors, Symbolic Action in Human Societ, V. Turner, New York: Cornell University Press.

Van, G, A (1960) the Rites of Passage (M. Vizedom &G. Caffee, Trans.), Chicago: University of Chicago Press.